临朐天气预报一周15天查询_临朐天气预报一周15天查询表

1.清明是什么意思

2.无论你去哪里新手上路最安全的路线

3.关于清明节的资料

4.清明节做为中国传统节日，都有哪些传统习俗？

5.山东潍坊属于什么气候?

临朐天气预报 (2011-08-18 08:00发布) 关闭未来4-7天天气预报 天气图例

日期 天气现象 气温 风向 风力

18日星期四 白天 多云 高温 29℃ 北风 3-4级

夜间 小雨 低温 22℃ 北风 3-4级

19日星期五 白天 小雨 高温 27℃ 南风 3-4级

夜间 多云 低温 22℃ 南风 3-4级

20日星期六 白天 阴 高温 30℃ 南风 3-4级

夜间 多云 低温 22℃ 南风 3-4级

清明是什么意思

山东>潍坊>临朐 天气预报

9日（今天）

多云转晴

33/23℃

10日（明天）

晴

34/24℃

11日（后天）

晴转多云

34/26℃

无论你去哪里新手上路最安全的路线

清明是什么意思

清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。

常言道："清明断雪，谷雨断霜。"时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃， 造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。

"清明时节雨纷纷"，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部，常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10 至20毫米，尚不足江南一带的一半;华南东部虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。

清明，是二十四节气中的第5个节气，更是干支历辰月的起始;时间点在农历每年三月初一前后(公历4月4-6日)，太阳到达黄经15°时。《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”

《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节与除、盂、九三节并称中国传统节日四大祭祖节日。

由于清明节是根据节气而定的，故清明是少数与西历大致吻合的中国传统节日。清明为台湾、中国大陆、香港等地唯一根据节气而定的休日，在澳门则还有冬至。

清明节习俗

清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟，生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

踏青

踏青，又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节习俗的一项重要内容。

清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要像举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。

蹴鞠

蹴鞠(cù jū)，鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。至今我们叫足球。

扫墓

扫墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。才成了清明节的习俗。谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。”(左河水诗)，则反映了当今我国民间清明节的风俗状况。到了当代中国社会墓葬已大多改为方形小石室的公墓。有《清明》诗云：“乍温复凊雨如麻，郊野草青行迹加。或向陵园寻志石，思亲敬献墓头花。”(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》)清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。一般都在清明这天扫墓。　清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要像松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门过，夜里不准把人蜇。”

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。 另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。

网上扫墓 ，2000年以后随着网际网路的发展，开始流行网上扫墓。也就是在网际网路上为逝者创建虚拟墓地或个人纪念馆，然后在逝者陵墓前可以进行上香、献花、行礼等方式扫墓祭拜。网上扫墓也是民政部发表提倡的绿色扫墓方式。[1]

祭拜

祭拜，有的给先人叩头行礼;有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨濛濛;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

荡秋千

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪著皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

放风筝

放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

植树

清明是在寒食后的一天，属于气清景明、万物皆显、草木吐绿的时节。悼念之后当仰起头迈向未来，冬天之后就是春天。人们在寒食之时，祭祀哀思;寒食之后，就出去踏青、放风筝、荡秋千，插几枝柳，看它日后成荫。而且在寒食之时，偶尔会不小心把山上的草木烧掉了;寒食过去，清明到来，是时候多种些树木补上了。先人的精神，当像山上的树木，是长青的;人的生命，也当像新种下的树木，在这春风中成长、向上。因此清明也是我国传统的植树节。清明商机无数。

碰鸡蛋

每到清明，总有几个小朋友愿意碰鸡蛋，碰鸡蛋就是将两个鸡蛋对在一起，互相捏，看谁能把对方的鸡蛋捏破。因为不能吃热食，所以这个游戏成了小朋友们的最爱。

寒食节

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，吃冷食，故又称“冷节”、“禁菸节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。　春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。

关于清明节的资料

你熟悉的路线是最安全的。

我认为，无论你去哪里，对于初学者来说，最安全的公路旅行路线是在你的心里，在你的头脑中的安全感。

首先，要有安全至上，我们将集中精力在各种不同路况的道路上安全驾驶。俗话说，条条大路通罗马。也就是说，所有的路都可以畅通无阻的通过，你就可以到达你选择的目的地。只要你有很强的安全意识，无论走哪条路线，都会安全到达。

其次，严格按照交通法规驾驶，最安全的路线就在脚下。交通规则是在无数交通事故的经验教训基础上逐步完善的。预判风险、高瞻远瞩、顾全大局、留有余地、引人注目的防御性驾驶技术，是经验的总结。这需要仔细体验，严格遵守。

第三，毫无疑问，在不同的地方，不同的时间，自然会有相对安全的路线。没有最安全的路线，只有更安全。根据我的经验，一般情况下，白天国道、省道、乡道比较多，一方面方便找景点，也可以节省高速穿越的费用。平时走晚上的高速路，避免对面车辆的强光和路边行人、路口较多带来的隐患。此外，城市的繁忙路段往往会避开高峰时段和限行路段。

最后，我希望新手上路不要奔向远方。从家乡附近开始，循序渐进，由近及远。在旅行的过程中，体验开车的快乐，欣赏自然风光和祖先留下的文物。

英语学习日积月累作为一次公路旅行，你必须首先好你想去哪里旅行。规划是规划的唯一途径

外出旅行前，你必须彻底检查你的汽车。在决定一个好的旅游目的地时，根据当地的景区环境、天气情况和自己的身体状况，带上自己的必需品。

每个旅游区都有淡季和旺季，所以出发前最好咨询一下当地景点的酒店和路线。它停车很方便，而且那里少走回头路！

去公路旅行，来到河北省蔚县。南部山区有五大梅雨口，自东向西分别为赤崖沟、金河口沟、松枝口沟、九宫口沟、北口沟、石门峪，其中前两个梅雨口可不要进入汽车和溪流。另外三个是自驾天堂。

松枝口峪比较好玩的地方有汇川溪、传说中的地河、岭南瀑布、郑家庄子石村、榆树皮瓦房等。

九口峪可从干河谷或哮天山通往北口峪。著名景点有哮天、东电梁紫、王锡东、茶山、阁上(黑龙潭)、南沟等。白家庄子是南山典型的石头村。

北口谷可以通往胡飞谷和空中草原，燕王在那里强迫他的儿子(s鼻)——李李娃——要打，而且能通到石门谷。比较有名的有尖山、马蹄梁、岔路口八仙洞、一炷香、剑眼、宝镜、怪坡、兵工厂等。

石门峪位于五个煤峪口的西部，也是最容易发生山洪的地方。难怪它的影响范盛产最好吃的小米和用黄糕面加工的小米，向南可以到空中草原，通往山西灵丘。

五道口，风光无限。蔚县，去公路旅行，有一个自然而深刻的形象！

从010到10点10分，石家庄将启程上路三天。根据大多数人常规的方法在进行公路旅行时，三天的行程中往返的公里数不应该太多。建议控制在1000公里左右，最多不超过1300公里。因为如果路上的里程太多，三天的时间就有一半甚至一半以上是在开车的路上度过的，所以整个行程就是纯自驾游，没有任何游览。根据你的题目，下面是《上路旅行》中四条不同方向的详细游览路线，供你参考。

东线：妖娆的红地毯，铺满红叶和森林。

西线：秋日晨雾surr

我们先分析石家庄的地理位置，找出适合三天往返1200公里左右的自驾游目的地，再单独设计自驾攻略。

首先，从石家庄的地理位置进行综合分析。石家庄地理位置比较中间，交通四通八达。从这里去各个方向的公路旅行都很方便。

如图，根据地图上的距离比例尺，接下来我们需要从石家庄出发，行驶1200公里左右，筛选出可以游玩的地方。按照我设计路线的习惯，这一次，让let’让我们看看石家庄东、西、南、北的一些有趣的地方吧。从石家庄出发去自驾游三天是合适的。

从石家庄方向确定自驾目的地(1)石家庄往东：符合我们要求的自驾目的地主要有衡水、德州、沧州、天津、滨州、东营、潍坊。在这些地方中，推荐去东营黄河口看红毯，黄河入海奇观，潍坊临朐红叶。

(2)石家庄往西：符合我们要求的自驾目的地主要有阳泉、忻州、朔州、太原、吕梁。从适合这个季节去的地方来说，推荐忻州芦芽山。

(3)石家庄往南：这个方向符合我们自驾目的地，包括邢台、邯郸、安阳、长治、林州、辉县、焦作。这个方向需要特别提一下。主要旅游区是太行山，整个太行山秋季是最佳旅游季节。目前强烈推荐去太行大峡谷看看太行美丽的秋景。

(4)石家庄以北：保定、大同、张家口、北京、承德是该方向的主要目的地。北京这个季节其实很适合旅游，但是限号对去公路旅行影响很大，所以这个方向推荐承德的金山岭长城和兴隆山，很适合现在这个季节。

现在，我们已经初步规划了从石家庄出发进行公路旅行的三天路线的目的地。在这里，我们将详细介绍从东到西，从北到南各条路线的自驾方案。

东线：妖娆迷人的红毯，漫山红叶层林。推荐此路线的理由

黄河是如何水从天堂流出，流入海洋，永不复返。黄河在山东东营入海，同时给这片盐碱地带来了深秋奇特的自然景观红地毯；中国黄河入海的独特奇观，可以让你乘船近距离感受大自然的奇妙。临朐石门坊的黄栌红叶漫山遍野，把整个山区都染红了，还有临朐的中华老羊宴和养生温泉崔兰湖，都适合秋季进补。

这条路线推荐自驾路线。

距石家庄470公里—距东营黄河口生态旅游区200公里—距临朐崔兰湖温泉20公里—距临朐石门房470公里—石家庄。这条线路全程往返约1160km。

温馨提示：这条线路的路况一路都挺好的。沿途需要注意的是，黄河大桥至东营段限速100，东营至临朐59公里高速段限速100。因为东营有胜利油田，拉油的大油轮很多，所以测速的也很多。区间测速加固定测速准确。很多人超速是因为为了避免与大车长时间平行而加速过快，在通过测速点的瞬间超速，需要特别注意。

推荐行程及景点介绍

第一天石家庄-东营黄河口湿地公园

如今总里程约550公里。早上从石家庄到黄河口湿地公园正常开车大概6.5小时，加上路上的服务区和午饭时间。下午2-3点左右到达东营黄河口湿地公园。到达后主要参观了黄河口湿地公园，乘船看黄河入海奇观，晚上入住东营。

黄河口湿地公园

流淌的黄河携带的泥沙在这里堆积了多年，形成了这片年轻的土地。这里有片片芦苇，还有这个季节最受欢迎的红地毯。红毯其实是一种叫碱蓬的盐碱地特有植物，因季节温差由绿变红而形成。其实很多植物都有一个特点，更多的斑块是美丽的。这条红地毯也是如此，连续规模近1500亩，远看也像。从遥远的北方来到这里过冬的各种鸟类都栖息在这片土地上。他们可以在这里玩2-3个小时。他们可以沿着木栈道漫步，也可以乘坐游船穿梭于芦苇迷宫世界。他们登上_望塔俯瞰它。黄河独特的湿地景观令人陶醉。湿地门票60元，游船25元。

黄河与大海交汇的奇观

从湿地尽头的黄河王源楼，可以乘船观赏江海交汇的奇观。这是沉积物被带入大海的地方。因河水与海水颜色对比强烈，故又称海上鸳鸯壶。不过还是建议来之前关注一下天气预报。如果有风，你可以不能航行，而且黄河水流量太大。最好直接联系景区，确认当天是否开船。门票价格100元/人。

温馨提示：黄河口湿地公园有南门和北门。你可以从北门坐车进去，但是你可以我不能从南门进去。坐观光巴士进去要25个小时。所以设置导航的时候要注意设置北门。

第二天东瀛——临朐石门房——崔兰湖温泉

今天全天开车150公里左右，沿途高速，路况不错。从东营到临朐石门坊大概2个小时。到达后可以参观石门坊，到处看红叶。下山后，你可以在附近品尝一下古老的中国羊宴。下午，你可以去崔兰湖温泉度村呆在温泉里。

石门坊

该景区是整个鲁中地区观赏红叶的最佳地点。这个时候，正是看红叶的季节。漫山遍野的红叶将山体点缀得恰到好处，苍翠的松柏和红叶仿佛置身于一幅美丽的画卷中。过了检票口，石门坊需要先坐电瓶车进去，也可以步行到徒步的地方，大概需要20-30分钟。游览整个景区大约需要3个小时。去什邡门票40元，电瓶车10元。

蓝湖温泉

度村属于天目温泉连锁，集吃住行温泉于一体，整体感觉不错。里面有室内室外隔断，还有几十个泡澡池。住宿条件还可以，里面自助餐一般。这里推荐主要是因为在这里可以爬山，可以泡温泉放松。温泉门票120，温泉酒店住宿现价260一晚。

小贴士：有停车场到石门坊附近的一段路，经常容易堵车。尤其是在这个季节，你只要记住一个原则就可以避免。看到小路就可以转弯，从周围的村子出去。停车场很大。能开进去的尽量开进去，能停进去的就停进去，这样可以少走很多路。

第三天临朐崔兰湖——老龙湾——石家庄

今天，我将全天行驶约500公里。早餐后，我将从崔兰湖开车15公里到老龙湾，我将玩大约一个小时。然后回石家庄，下午5点左右到达石家庄。

老龙湾

相传这里曾是欧冶子铸剑的地方。由于地下泉水涌出，汇聚成池，水温常年保持在18度，四周竹林环绕，十分幽静。之所以推荐这里，不仅是因为这里环境清幽，还因为石门坊的门票是目前给老龙湾景区的。顺便说一下，它it’看一看挺好的。

推荐食物和住宿

这次旅行推荐的食物是临朐s中国历史悠久的全羊宴。用羊的不同部位烹制的各种美食，一定能满足你的味蕾。配料取自特色黑棋

交通费：往返总路程约1200公里。按普通家用车算，油费800左右，高速和停车费600左右。

饮食：沿途消费水平不高不低，正常消费者每人每天150元就够了。

住宿：两晚每人200。

门票：每人450左右加上电瓶车船票。

西线：秋日晨雾绕山顶，路雅归来，我不t羡仙奔行推荐理由。

庐山名不见经传，既不是网络名人的打卡地，也不是知名的旅游胜地，但它独特的秋景却让人在这里仿佛置身仙境，五彩斑斓的山景和云雾缭绕的山峰都能让人陶醉。三晋风光美，蓓蕾尽在。

本线路推荐行驶路线

石家庄360km-忻州东寨镇-360km-石家庄，全程约800km。

温馨提示：从石家庄到忻州宁武，要经过井陉娘子关。这个路段拉煤的大车多，经常发生拥堵。如果绕道五台县，堵车会稍微严重一点。特别是在山路上，建议不要跟在运煤车的后面。落在离手推车太近的地方的煤会损坏你的车。

推荐行程和景点

第一天石家庄-芦芽山万年冰洞

今天，它大约360公里。它建议早上早点开始。一是可以避免拥堵，二是可以早点到玩。这个季节，万年冰洞预计在四五o时关闭下午的钟。早上从石家庄往西到宁武县东寨镇。到达后在景区附近办理了入住手续，放下行李，然后乘车进入景区前往杭空村和万年冰洞。

航空村

30元，这是芦芽山一个远离尘世的小村庄。这个村庄叫做吊村因为这里的房子不是建在地上，而是建在半空中的山上。它有点像悬挂的寺庙。站在木质走廊上，眼前的一切都是风景。这里的村民热情好客，他们的一言一行都会让人觉得淳朴。此景点需走悬崖栈道，全程游玩时间约2-3小时。

冰穴

门票120元，大自然的鬼斧神工酝酿了世界上无数奇异的景观，万年冰洞也是如此，一个没有任何人工痕迹的纯天然景观。行走在这个奇异的冰之世界，一定会让你产生幻觉，仿佛置身于万里之北的冰雕冰封之地，又仿佛徜徉于石笋丛生的南洞。万年冰洞被称为负地热现象在科学界，它的事业可以直到现在也没有得到准确的解释。在这个景区游玩大概需要1-1.5个小时。

温馨提示：在芦芽山附近开车需要注意。由于路况复杂，很多地方测速都是三四十公里。一不小心就会加速。你要时刻注意观察，降低速度。

第二天芦芽山——马仑草原

它一整天都很累，但它强烈建议坚持下去，因为金秋芦芽山的景色会让你觉得，无论你投入多少体力和心血，最后都是值得的。全天游览路线：芦芽山(游览时间约3-4小时)-马仑草原(游览时间1-2小时)

马仑草原

门票：30元，65元，景区交通大巴。马仑草原海拔2721米，面积6000多亩，南临芦芽山，是中国北方最大的亚高山草甸之一。这里的草很肥沃，是帝王饲养战马的基地。虽然你可以这个季节看不到郁郁葱葱的景象，金色的草原有着浓浓的秋意。

芦芽山

门票70元，芦芽山因芦芽山的形态而得名，属于我国北方比较原始的高原生态旅游区。它的特点是美丽的自然风光。海拔2788米，主峰高约6平方米。这些鸡通常在山里很显眼，几十英里外都能看见。这时候去芦芽山，会觉得像电视剧里的仙境，云雾缭绕，草木霜降，奇树怪石，有幸一睹云海奇观。

温馨提示：今天一整天都会很累，爬山，走很多路，对体力是很大的考验。如果腿膝盖不好的朋友建议去其中一家，不然我会很累。其实秋天的芦芽山，一步步都是美景。有时候，你可以当你在山里时，你看不到风景。当你拉开距离，你会发现，美一直都在身边。所以如果你觉得累了，不妨找个地方静静地坐着，看云卷云舒。

第三天宁武天池——石家庄，400km

今天，我可以自由选择一些景点。因为前一天爬山会很辛苦，所以我选择去天池看一看，拍拍照，然后回石家庄。

宁武天池

门票40元，宁武天池是中国三大高山天池之一，属于高山湖泊。湖光山色，绿树环绕，湖水清澈如水，湖边的各种树木在秋天呈现出各种颜色，倒映在湖中，形成一道美丽的风景。

推荐食物和住宿

庐山可以留在东寨镇或者宁武县。镇上生活条件一般但是玩起来很方便。这个县没有好的旅馆。建议留在镇上。一般房间100左右一晚。正常的食物是各种面食和农家食品。芦芽山烤兔特别推荐：是芦芽山烧烤摊的招牌菜。先用秘制调料腌制8小时，再用蜂蜜烘烤30分钟，最后撒上秘制芝麻香料。色香味俱全。

这条线大约花费。

交通费：全程800公里左右，家用车一般高速油费850左右，停车费30。

饮食：芦芽山整体消费还可以。普通农民s餐大概是每人40-50，山西味道挺浓的。

住宿：山区住宿条件基本都是农家旅馆。没有什么特别高端的，100左右的房间基本都可以。

门票：加上交通，一般人在400左右。

南线：太行山的秋景迷人，恬静恬静。推荐理由

太行山的秋天大气磅礴，有小家碧玉的气息。山势雄伟，景色迷人，犹如浓妆轻抹，透露着别样的美。狭小的空间里分布着众多景点，玩法多样，景点和路线的组合丰富多彩。消费便宜，游客少，它它像一个天堂，有一个独特的洞穴。

这条线路的行驶路线

距石家庄350km-山西长治壶关350km-石家庄，景点间总距离约800km。

温馨提示：石家庄到太行山大峡谷有两条路线，分别是壶关和林州。走林州要开京港澳高速，车流量比较大。壶关车辆少，但隧道多；两条路线都需要走山路。路况复杂，路面很窄。在驾驶过程中，你应该随时注意测速和在路边岔路口进出的车辆。

这条路线推荐旅行时间表。

第一天：石家庄-太行山大峡谷

今天全天开车大概350公里。早上中午可以从石家庄到达大峡谷。午饭后，你可以呆在酒店休息。下午可以玩黑龙潭。

黑龙潭

大峡谷最放松的景点之一，爬山的路很少。现在黑龙潭景区水量比较少，但是景色已经很美了。顺着流水，一路逆流而上，铺满了各种颜色的树叶。碧水幽潭，在深秋的岐山秀谷，显得格外的宁静和美丽。整个景区大概玩2个小时。

温馨提示：太行山大峡谷景点众多，实行包票制。一张套票可以游览整个峡谷的所有景点，价格是125元。虽然景色差不多，但是这个季节各个景点的温差却大不相同。黑龙潭几乎没有阳光，温度也比较低。玩的时候需要穿宽松保暖的衣服。

第二天八泉峡、洪都峡游玩。

大峡谷的景点有

目前被大众公认为大峡谷最有趣的景点。有各种各样的体验方式，美景，山水之间的享受。游船、索道、电瓶车，设备齐全。不适合爬山的人不用担心身体疲劳。坝下配套项目套餐：单程电梯，单程缆车，往返观光车单程船票，170元。它买票更省钱，比单独买票省钱。巴泉峡最后一游结束，建议去玉帝山顶的s峰，爬上栏杆，极目远眺，在山顶欣赏太行醉人的秋色。

红豆峡

这个景点也是以爬山为主，但不是一直爬的那种楼梯。一般都是先台阶后平坦的路。这时，满山的树叶颜色都变成了五颜六色，天气既不冷也不干燥。叫喊声在山谷中回响。当你到达山顶时，你可以从山上滑下来。它30块钱一个人挺好的，省得下山时膝盖受累。

小贴士：今天，我我整天都在山里，走了很多路。一路上路上有很多湿滑的地方。我我想穿大底防滑的运动鞋。如果你带着登山杖膝盖不好，你可以在八泉峡玩的时候自己准备午餐，但是它it’在里面吃饭不方便。

第三天青龙峡——石家庄，320公里

早餐后去青龙峡游玩。建议青龙峡可以倒着走，因为前两天几乎都在爬山，体力比较疲惫。从右边的上到山顶，拍下壮观的景色，大约需要五分钟。然后，直接坐电瓶车去瀑布，看完瀑布再坐电瓶车回门口，这样就能看到青龙峡的精华，还不累。游览结束后返回石家庄，四点左右可以到家下午的钟。

推荐食物和住宿

大峡谷的住宿酒店都不是很高档，类似芦芽山。一般都是农家乐房间和酒店，大概150-200一个房间。建议住八泉峡酒店，是大峡谷最好的一家。价格在200-260之间，周末会高一些。如果你吃饭，它主要是农家菜。人均消费50-60，各种鸡鱼肉都有。总的来说，它it’相对来说比较实惠。

这条线大约花费。

交通费：往返总公里数800公里左右，油费、高速费、停车费按照普通家用车预算900左右。

饮食：人均晚餐50，很不错了。

住宿：一个房间每人120左右。

入场：It估计每人300左右，加上船票，索道和交通工具。

北线：金山独秀长城，赵岩荣耀在兴隆。推荐理由

在中国万里长城中，只有金山岭段享有独一无二的美誉，尤其是在这个色彩斑斓的秋天，它能点燃你胸中的豪情，让你仿佛看到了齐家军和游牧民族的刀光剑影；兴隆山，清朝的禁地，被封禁200多年的燕山腹地，完美保存了燕山山脉的原始状态，自然风光壮观。

本线路推荐行驶路线

石家庄-金山岭长城-承德-兴隆山，全程约1100公里。

小贴士：石家庄去金山岭的时候，不要不按导航到北京五环，而是走门头沟西六环到北六环。设置的时候可以注意一下。金山岭下高速要特别注意盘山路。这条路又窄又下坡，还有几个急转弯。司机不要贪图风景，一定要专心开车。

这条路线推荐旅游和景点。

第一天石家庄-金山岭长城，全长450公里，高速，部分山路。

早上从石家庄出发，到金山岭长城大概需要6个小时，游览金山岭需要2-3个小时。由于金山岭附近住宿条件有限，你还是

门票60，穿梭索道55，电瓶车15。虽然这一段长城不如八达岭有名，但我个人认为风景比八达岭好。而且这里的山地势险要，北面的山叠嶂，使得这一段长城格外壮观。明朝著名抗日英雄戚继光从闽浙成功转移到此地，后派人加固修缮。他把江南修长城的经验搬到了这个地方。中空的烽火台，有效抵御北方游牧民族的阻马墙马匹，还有严格保证长城质量的文字砖，除了金山岭独特的景观，都是亮点。看完戏后，到承德报到。

温馨提示：金山岭停车场到索道站的电瓶车有点多余。步行10-15分钟即可到达。建议你不要我不需要买它。

第二天承德门球山——风水湾温泉，全天行驶约80公里。

今天不建议去避暑山庄。当然，如果你还没有没有去过，你可以根据自己的意愿去。上午在门球山玩一上午，下午开车去风水湾温泉一个小时左右入住温泉。

门球山(青翠峰)

外加50张普勒寺和安源寺的门票。这是承德周边独特的景观。整个承德很像一个盆地，周围山峰上有八座寺庙。什么这座门球山的奇特之处在于，它看起来摇摇欲坠，但却屹立了数千年。坐索道可以俯瞰整个承德及其周围的景色。

风水湾温泉

推荐选择这里的套餐，住宿加温泉两人加双份早餐440元。比一个人买票住酒店便宜多了。温泉里有各种各样的池，分为室内池和室外池。室外泳池很有特色，分散在山间。由于地处茅荆坝自然保护区，自然风光和空气环境相当好。

小贴士：如果你没有如果你不喜欢温泉，今天你可以去避暑山庄、普宁寺和承德的其他景点。晚上可以待在承德，看康熙大典的表演。

第三天风水湾-兴隆山-石家庄，全天行驶约640公里。

早上从风水湾出发到兴隆山大概需要2个小时。兴隆山曾是清朝皇帝的禁地这是的封印，任何人都不允许进入这座山。原因是那是他们的龙兴之地。也就是说这块风水比较特殊，包括南边的遵化清东陵，属于禁地。这也使得兴隆山完整地保留了原生态。景区主要围绕木栈道观光。由于下午需要开车回去，建议可以坐索道上下，坐电梯观光，中午左右下山返回石家庄。

温馨提示：建议直接选择全程代理加门票的套餐，班车，索道，200元，可以节省游玩的时间，保持体力，下午开车。

这条路线推荐吃住。

承德的主要美食推荐八大碗和羊肉，包括火锅和羊肉串。在承德，我们主要吃羊肉。选菜有个小窍门。可以去承德老城区的路边小

清明节做为中国传统节日，都有哪些传统习俗？

清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟,生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。 清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的 一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠。 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。

祭拜，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

[编辑本段]节气“清明”

清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。

[编辑本段]清明节和寒食节的关系

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。 春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。 寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。 扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。 清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。” 清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。

[编辑本段]诗歌《清明》和关于清明的诗歌

清明(原名:杏花村) 杜牧

诗歌原文

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

注: 这首诗文学界基本上肯定这是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出。

因为这首诗词最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子，这首诗从来没出现过，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，后来突然冒出来，标著是杜牧（写的），最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。

清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食、有清明、有上巳节，后来只剩下清明了，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，也有是纯粹的高兴，就是游春喜悦的大量诗词。

诗歌赏析

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。

“借问酒家何处有”一句 。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。

结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

黄庭坚诗《清明》

诗歌原文

清明

宋黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

王禹偁诗《清明》

诗歌原文

清明

宋王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

全诗用十蒸为韵，首句借用八庚韵。故前面将蒸与庚青同列了。

高翥诗《清明》

诗歌原文

清明

宋高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

[注释]（1）纷然：众多繁忙的意思。（2）九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。

[译文]清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

高翥(1170～1241) 南宋诗人。字九万，号菊□。余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。

高翥是江湖派中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》写农村风俗，语言朴素自然；《春情四首》如民间情歌；《无题》诗也写得与竹枝词相仿佛,如："风竹萧萧淡月明,孤眠真□可怜生。不知昨夜相思梦，去到伊行是几更？"他擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，如"草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄"(《晓出黄山寺》)，把草色和溪流、菜花和杨柳这些常见的景物写得相映成趣。《多景楼》以深秋晚景衬托故国之思，笔致雅淡。

所著《菊□小集》，有《南宋群贤小集》本，《信天巢遗稿》，有《四库全书》本。

万宽诗《清明》

诗歌原文

清明

现代万宽

满城风絮一层纱，寂寂青山不见家。

料得百年身作土，人间孤月映梨花。

有关清明扫墓记载

“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”

—— ——《后汉书·明帝纪》

“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”

————《旧唐书·玄宗纪》

《清明》（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《清明》（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《途中寒食》（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《寒食上冢》（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《闾门即事》（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《苏堤清明即事》（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《郊行即事》（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引 清明日出游》（明）王磐

问西楼禁烟何处好？

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，

探莺花总教春醉倒。

[编辑本段]《清明》杂志

安徽省大型文学刊物（双月刊）。《清明》双月刊创刊于19年，以发表当代中短篇原创为主，兼发散文、随笔、诗歌等体裁。

多年以来，《清明》在省委宣传部、省出版局期刊处、省文联的大力关心、支持和扶持下，始终坚持正确导向，坚持高品位、高格调，坚持现实主义的创作原则，勇敢地直面人生，不断推出反映百姓生活、揭露现实矛盾、展示心灵变化的文学力作，赢得了广大读者的喜爱，大量作品被改编为**、电视剧，在国家权威选刊中的选载率一直名列前茅。

2000年入选国家期刊方阵，2002年荣获第二届国家期刊奖百种优秀期刊奖，2004年再次获得第三届国家期刊奖百种重点社科期刊奖，标志着《清明》成功进入中国优秀期刊行列。

《清明》从2003年起，每年拿出三期的版面，推出《中篇专号》。《清明》中篇专号已经成为中国文坛一个品牌，在赢得市场的同时，获得了广泛的好评。

山东潍坊属于什么气候?

清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千：

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠：

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

踏青：

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树：

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫 。

放风筝：

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓：

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳：

清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。

天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。

另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

射柳：

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡：

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会：

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

山东省属于温带季风气候，温带海洋性气候。

山东省四季分明。春季气候多变，多西南大风，地面增温快，蒸发大，降水少，常干旱；夏季炎热湿润，降水集中，时有暴雨冰雹天气出现；秋季云雨较少，秋高气爽，个别年份出现秋雨连绵天气：冬季雨雪稀少，多偏北风，寒冷而干燥。

山东省气温地区差异东西大于南北。全年无霜期由东北沿海向西南递增，鲁北和胶东一般为180天，鲁西南地区可达220天。

山东省光照充足，光照时数年均2290—2890小时，热量条件可满足农作物一年两作的需要。年平均降水量一般在550—950毫米之间，由东南向西北递减。降水季节分布很不均衡，全年降水量有60%—70%集中于夏季，易形成涝灾，冬、春及晚秋易发生旱象，对农业生产影响最大。