盛唐气象的重要表现和唐文化的特点概括_盛唐气象的重要表现和唐文化的特点

1.唐朝出现”盛唐气象”的原因是什么? 我今晚要做作业的.

2.如何理解盛唐气象，请结合盛唐诗歌作品进行阐述

3.什么是盛唐气象?

4.对盛唐气象的理解

5.为什么说汉唐气象是中国历史上最闪耀的时代？

唐诗

对后世的影响

唐代是我国诗歌发展的黄金时代。强大的国力、兼收并蓄的

文化精神

与丰厚的

文化积累

，为唐诗的繁荣准备了充足的条件。众多伟大、杰出的诗人把我国

诗歌艺术

的发展推向高峰。今天可考的唐诗作者三千七百多人，可见存世唐诗五万四千余首。这不过是唐诗的一部分，但我们从中已经可以大略窥见当时诗歌繁荣的面貌。

唐代初期，

诗歌创作

仍受

南朝诗风

的影响，题材较为狭窄，追求华丽词藻。待到被称为“四杰”的王勃、杨炯、

卢照邻

、

骆宾王

出现，才扩大了诗的表现范围，从

台阁

走向关山和塞漠，显示出雄伟的气势和开阔的襟怀。他们无论写边塞，还是写行旅、送别，都有着这样的情思风貌。在诗的体式上，这时完成了五七言律体的定型。律诗属于

近体诗

，是相对于

古体诗

而言的。古体分四、五、七言和杂言，平仄

没有限制

，也不求对偶。近体诗平仄和押韵有一定的体式，也要求对偶。律体的定型，对我国诗歌的发展影响深远，它成了我国

古代诗歌

的一种主要体式。

唐朝出现”盛唐气象”的原因是什么? 我今晚要做作业的.

盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语,指盛唐时期诗歌的总体风貌特征.宋代严羽的《沧浪诗话》等著作最推崇盛唐诗,指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮,又气象浑厚”（《答出继叔临安吴景仙书》）,并对此在其诗话中多有阐述.以后明清诗论家承严羽之说,常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征,并称之为盛唐气象.

雄壮浑厚确是盛唐诗的风貌特征.南朝以至初唐诗风,大抵绮靡柔弱,雕琢词句,缺乏雄浑之气,它被盛唐诗人扬弃了.盛唐以后的中晚唐诗,有的偏于平易柔弱,如大历十才子、白居易、贾岛、姚合等,缺乏雄壮；有的偏于雄健,如韩愈,但因刻意追求奇险,缺乏浑成自然,所以雄浑确是盛唐诗区别于初唐与中晚唐诗的突出特征.严羽最推崇盛唐诗,于盛唐诗中最推崇李白、杜甫两大家.《沧浪诗话·诗评》称道李杜等盛唐诗人诗“如金鳷〔鳷（zhī）〕传说中的异鸟.（大鸟）擘海,香象渡河”,是赞美其雄壮.严羽又强调诗歌应写得浑然天成,不露文辞斧凿痕迹,即所谓“如羚羊挂角,无迹可求”（《沧浪诗话·诗辩》）,并认为盛唐诗在这方面表现突出.严羽大力推崇提倡盛唐诗风,不但因为盛唐诗的确写得好,还有其时代背景.宋代影响最大的江西诗派,其作品以杜甫晚年一部分刻意锤炼字句的篇章和韩愈、孟郊诗为学习对象,写得瘦硬刚健而缺乏自然浑成之美.南宋后期流行的永嘉四灵诗派,取法贾岛、姚合,气局狭小,缺乏雄壮阔大的气象.严羽竭力主张作诗应取法盛唐,寓有针砭当代诗风、补偏救弊之意.

说盛唐诗雄壮浑厚,是就其总体风貌特征和主要倾向而言.大致说来,盛唐诗绝大多数是浑厚的,但有一部分诗篇特别是王维、孟浩然等人的山水田园诗篇,风格冲淡闲逸,虽也自然浑成,但并不雄壮.这类诗篇在盛唐诗中毕竟只占少数.盛唐气象是一种宏观性的概括.

盛唐气象形成的原因,大致有二.一是盛唐诗人的豪情壮志.诗人们面对当时国势强大、经济文化繁荣的局面,大抵胸襟开阔,意气昂扬,希冀建功立业.他们喜欢描写祖国壮丽的山河,边陲奇伟的风光、紧张的战斗和自己的豪情壮志.他们追求“鲸鱼碧海”（杜甫《戏为六绝句》语）的壮阔诗境.这就形成了盛唐诗的雄壮风貌.二是对前代优秀诗歌传统的继承和发扬.盛唐诗人竭力扫除南朝至初唐的浮靡诗风,重视向汉魏古诗、乐府诗学习,注意发扬汉末建安时代明朗刚健的优良诗风.从诗歌本身的继承关系说,盛唐诗的雄浑特征,得力于此.

一部分盛唐诗,较充分地反映了唐帝国强盛期的时代面貌,但盛唐气象唐时代面貌不是一回事.文学史上的盛唐,指唐玄宗、肃宗两朝,约五十年.玄宗后期,政治腐败,国势开始衰落,中经安史之乱,更是社会动荡,民生凋敝,但以杜甫为代表的盛唐后期诗,仍然富有雄浑的特征.举例来说,杜甫的《望岳》诗写于盛唐前期,固然表现了他“会当凌绝顶,一览众山小”的宏伟抱负.他的《同诸公登慈恩寺塔》诗,写于安史之乱前夕,表现了唐帝国岌岌可危的形势和诗人的忧心忡忡,却仍然气象雄浑.杜甫晚年所写的《登楼》《登高》两首七律,表现唐朝受外族侵凌的衰败局面和诗人的迟暮心情,境界仍然雄壮阔大.此类的例子尚多.杜甫晚年的这类诗篇,往往被明清诗论家誉为表现盛唐气象的佳作.李白晚年在安史之乱后所写的不少诗篇,也具有雄浑风貌.盛唐后期,时代面貌大变,但李、杜等人在前期所形成的心态没有消失,所追求的明朗刚健诗风也没有消失,所以仍能写出不少雄浑的诗篇.

唐朝是中国诗歌史上的黄金时代,盛唐诗是唐诗史上的高峰,以雄壮浑厚为特征的盛唐诗气象,具有很高的美学价值.

盛唐之音

指唐代自至大历间,为唐诗的全盛时期,唐诗分期者称为盛唐,有著名诗人王维、孟浩然、李白、杜甫、高适、岑参等.唐玄宗、天宝年间,直至“安史之乱”爆发以前,是唐代社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代.唐诗经过一百多年的准备和酝酿,至此终于达到了全盛的高峰.虽然,在唐诗的初、盛、中、晚四个阶段中,盛唐为时最短,其成就却最为辉煌.这一时期,不但出现了伟大的诗人李白,还涌现出一大批才华横溢的优秀诗人.许多千百年来脍炙人口、广为传诵的诗篇,便是在这一时期产生的.热情洋溢、豪迈奔放、具有郁勃浓烈的浪漫气质,是盛唐诗的主要特征；而即使是恬静优美之作,也同样是生气弥满、光彩熠熠的.这就是为后人所艳羡的“盛唐之音”.

如何理解盛唐气象，请结合盛唐诗歌作品进行阐述

1、隋代积累了大量的经济基础,隋朝开国皇帝英明的统治之下,国家积累了大量的物质,成为唐朝初期迅速恢复的关键.

2、科技文化发展到了一个很高的阶段,促进了周边地区的发展,同时也扩大了人们的视野.

3、唐统治的政策相对开明.

4、唐朝的军事实力强大,同时有很好的外交政策和民族政策,很好的处理了国与国之间的关系和民族之间的关系.

5、可以具体的从唐朝统治政策中寻找,科举制的确立,贤能之士能够为国家服务,等

6、唐初领导者的个人能力,他们在吸取前代的教训的同时,创造了自己的统治策略.

什么是盛唐气象?

“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象.”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象,诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现,性情和声色的结合,而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界,自由活跃的思想,蓬勃向上的生命力,激奋昂扬的气概.它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌.作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白,他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象.

一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度,远大的政治抱负.

一百四十年,国容何赫然.

隐隐五凤楼,峨峨横三川.

王侯像星月,宾客如云烟.

斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边.

——李白《古诗五十九》（其四十六）

忆昔全盛日,小邑犹藏万家室.

稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实.

道路无豺虎,远行不劳吉日出.

齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失.

——杜甫《忆昔二首》（其一）

唐开国至“安史之乱”前,国家一直处于上升状态,特别是、天宝年间,四海升平,国泰民安,已达到封建社会的鼎盛时期.这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感.诗人禁不住内心的激动而放声歌唱,赞美这个时代,并决心献身这个时代. “非无江海志,潇洒送日月.生逢尧舜君,不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗,将其与古代圣明君王尧舜相比,进而抒写自己的报国热情.“气蒸云梦泽,波撼岳阳城.欲济无舟楫,端居耻圣明.”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻,表明他生当盛世,又逢明主,就必须有为于天下,而不能无所事事地“端居”.“结束浮云骏,翩翩出从戎.……万里不惜死,一朝得成功.画图麒麟阁,入朝明光宫.大笑向文士,一经何足穷.古人昧此道,往往成老翁.” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利,表明他对国家民族满怀信心,希望从戎征战,建立军功,而不屑做一个穷经书生. “虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接, 车师西门伫献捷.”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后,又万般自信地预言敌军必闻风丧胆,捷报必立马传来.“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言.在这种国富民强,群情振奋的时代,李白也写了许多表达自己慷慨报国,要赴边关杀敌的边塞诗.如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪,无花只有寒.笛中闻《折柳》,春色未曾看.晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑,直为斩楼兰.”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣,城南已合数重围.突营射杀呼延将,独领残兵千骑归.”）等.但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比,表现他建功立业的理想.如《经下邳圯桥怀张子房》：

子房未虎啸,破产不为家.

沧海得壮士,椎秦博浪沙.

报韩虽不成,天地皆震动.

潜匿游下邳,岂曰非智勇.

再如《梁甫吟》：

君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨!

宁羞白发照清水?逢时壮气思经纶.

广张三千六百钓,风期暗与文王亲.

大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人.

君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公!

入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风.

东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬.

再如《读诸葛武侯传,书怀赠长安崔少府叔封昆季》：

赤伏起颓运,卧龙得孔明.

当其南阳时,陇亩躬自耕.

鱼水三顾合,风云四海生.

武侯立岷蜀,壮志吞咸京.

再如《永王东巡歌十一首》（其二）：

但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.

李白对古代建有奇功的人极力盛赞,一方面表现出他入世的愿望,一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望.张良智勇侠豪,未随高祖前就为报效韩国,求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙.单是这一点,李白就异常敬佩.姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王,辅佐武王建立周朝.郦食其不过高阳酒徒,以三寸不烂之舌东下齐七十二城.李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极.诸葛亮深居隆中,躬自耕种,出山之后跟随先主刘备南征北战,取得了三分天下的奇功.谢安野林逸士,东山复出,扫退数十万南下敌兵…….他们都是时代的缔造者或局面的开创者.李白渴望成为这样的人,渴望建立这样的功勋.在这种理想的驱动下,他由衷地开始崇拜这些古代英雄,并极力讴歌他们,在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负.李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续,同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞.

李白的报国热情是浓烈深沉的,信念是坚定的,在任何情况下他都不放弃.当入仕受阻时,他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李,鱼目笑之卞和耻,楚国青蝇何太多,连城白璧遭谗毁.”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾.”（《古诗五十九》其三十九）.但不管他怎样慷慨陈词,怎样说自己怀才不遇,报国无门,对自己的能力,对国家社会的前途命运,他始终信心十足.如他的《行路难三首》（其一）：

金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱.

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.

行路难,行路难,多歧路,今安在.

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.

不难看出,这里诗人虽然满怀失路的悲愤,却从未对前程丧失信心.在诗中,他刚说到“冰塞川”“雪满山”,似已身临绝境,却马上又以姜太公、伊尹自比,认为曙光就在前边.刚说到“行路难,行路难,多歧路,今安在”,感到举步维艰,不知何往,忽又高唱“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,表示自己有冲破一切艰难险阻,实现自己政治抱负的决心和信心.再如《梁甫吟》：

我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女.

三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨.

阊阖九门不可通,以额扣关阍者怒.

白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾.

猰貐磨牙竞人肉,驺虞不折生草茎.

手接飞猱搏雕虎,侧足焦原未言苦.

智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛.

力排南山三壮士,齐相杀之费二桃.

吴楚弄兵无剧孟,亚夫咳尔为徒劳.

梁甫吟,声正悲,张公两龙剑,神物合有时.

风云感会起屠钓,大人 屼当安之.

诗人先言自己“欲攀龙见明主”,要辅佐明主建立一番功业,接着写自己的屡屡不得志.如“阊阖九门不可通”“阍者怒”“白日不照”等,使人感到诗人已完全走投无路,但他突然又满怀信心地说：“张公两龙剑,神物合有时.风云感会起屠钓,大人 屼当安之.”表示自己不久将来定能像晋张华那两柄神剑一样化龙入水,像姜太公那样与文王君臣遇合,施展才智,实现抱负.

二、诗人完美独立的人格与张扬的个性.

“集中地体现了盛唐气象的诗人,往往是富有魅力的人物.”[2]在盛唐诗人群体中“李白的魅力更是无人可以匹敌,他以一种震慑的力量征服了当时的读者”.[2]李白光彩四溢的魅力首先源自于他完美独立的人格,纯正的品质和傲岸的精神.李白积极入世,热衷于功名,是为了施展才能,实现人生价值；对于辱没身名而求跻身官场的行为,他是极鄙夷不屑的.李白身居廊庙,却不屈于权贵,大呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）.这是诗人自我意识觉醒的宣言,是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发,也是文人要求人格独立的强烈呼声,它是张扬的,是蕴涵着无限激奋和毫不畏惧的反抗精神的.李白愤激立誓“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）,诗人宁死不屈,以死抗争,为的就是保持独立的人格.李白傲岸的精神不仅仅在于他的不屈与耿介,还在于他有挣脱世俗束缚,藐视王侯的气概.如：“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤.”（《玉壶吟》）“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒.气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后.”（《流夜郎赠辛判官》） “黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯.”（《忆旧游寄谯郡元参军》）李白视万乘如僚友,与“五侯七贵”同饮酒,气凌豪士,醉轻王侯,在等级森严的仕宦官场中始终保持着潇洒自如的风度.

李白的魅力还来自于他超凡脱俗的精神境界.李白不同与普通凡夫书蠹,汲汲仕途只为享受荣华富贵；他身处尘世,却不沾尘埃；希望功盖寰宇,却视富贵如浮云.歌曰：“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.”（《将进酒》）“人生贵相知,何必金与钱.”（《赠友人三首》其二）他抛却俗世的喧嚣,不取富贵,不重财货,愿己之所愿,贵己之所贵.李白人称“诗仙”,他必定有仙人的境界,他潇洒自如,游戏山水之间,超然尘外,不履高位,不牵于外物.所谓“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》）,“终于安社稷,功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）,“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）.诗句显示出李白不累于物,不受世俗网罗的约束,寄情山水的脱俗气质.李白的“仙”还在于他快意人生,达观乐世.“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.”人生之了超越了世间之悲苦.如：“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼.”（《梁园吟》）“春风东来忽相过,金樽渌酒生微波,落花纷纷稍觉多,美人欲醉朱颜酡.”（《前有樽酒行二首》其一）“胡姬貌如花,当垆笑春风.笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归.”（《前有樽酒行二首》其二）“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯..我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）他宠辱皆忘,穷达不顾,脱于外物,随意挥洒,有仙人之飘然超逸,又有烈士之豪情.

李白的魅力还源于他极度张扬的个性.李白持才任气,快意恩仇,有敢于冲破一切科条律令的胆气,这可以概括为侠客精神.李白这种敢于“以武犯禁“,轻生死,重然诺的侠客精神使人感到英风激荡；他的诗歌因之获得一种难以抵御的力量和直冲霄汉的豪气；他的魅力更加光芒四射.李白诗中极力歌赞那些挟武纵气,游戏尘世的侠客.如：“少年学剑术,凌轹白猿公.珠袍曳锦带,匕首插吴鸿.由来万夫勇,挟此生雄风.交托从剧孟,买醉入新丰.笑尽一杯酒,都市中.”（《结客少年场行》）“弓摧南山虎,手接太行猱.酒后竞风,三杯弄宝刀.如剪草,剧孟同游遨.”（《白马篇》）“托身白刃里,红尘中.”(《赠从兄襄阳少府皓》)李白在描述剑客时他刻意追求自由与光辉.用“笑尽一杯酒”,“三杯弄宝刀”为依衬,用“如剪草”作夸张比喻,将仗剑挥刃的行为刻画得异常潇洒无累.李白《白马篇》的的侠客与曹植《白马篇》（“长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑.……捐躯赴国难,视死忽如归”）中的侠客形象均然不同,李白笔下的侠客逸气飞扬,曹植笔下的少年更勇武剽悍.李白刻画人物喜用鲜亮的词语,如“凌轹”、“雄风”、“风”等,他着意突显少年侠客光辉形象.李白欣赏少年的任性与勇武,不顾及他们随时殒命的危险,却以赞许的眼光看待“托身白刃里”的勇气.这是对张扬的个性的赞美,是对无拘无束的自由精神的崇尚.

三、豪放风格中雄浑壮大的气势与昂扬浓烈的情感.

李白诗中蕴藏着雄浑壮大的气势,洋溢着昂扬浓烈的情感.“气酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧州”（《江上吟》）的气势与“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”(《赠裴十四》)的气概是他豪放精神的生动体现.李白有许多诗描绘自然景观,他笔下的事物绝不是客观事物的简单翻版和照相,他将自己的精神赋予自己描绘的对象.我们从诗人描绘的对象中可以感受到他的情感,诗篇中蕴藏着一种抑制不住的热情,脱然欲出,意要拥抱自然.李白完全投入到雄奇壮丽的锦绣山河中,忘我的赞美它们.如《望庐山瀑布》：

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.

飞流直下三千尺,疑是落九天.

再如《望天门山》：

天门中断楚江开,碧水东流至此回.

两岸青山相对出,孤帆一片日边来.

再如《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.

在《望庐山瀑布》中,“日照”“紫烟”给瀑布提供了一个色彩鲜亮的背景；描写瀑布用一“挂”字,小字大用,化动为静,反衬瀑布的雄奇高阔；“飞流”洒脱自如地描绘出瀑布高阔轻盈的形态；“挂”“飞流”“直下”“落”把庐山瀑布表现得一派生机,充满青春活力；“三千尺”“落九天”任意夸张,驰骋想象,形象新奇而又真切,极能突出瀑布的雄伟气势.《望天门山》诗人立足云端,望见两山对峙,如在天地间设立一座大门,大江回环,穿门而过,景观雄伟阔大；诗歌视眼开阔,境界高旷,表现出了诗人宽广的胸襟.《早发白帝城》中“轻舟已过万重山”一句轻快爽利；全诗色彩明丽,灵气激荡,挺拔飞动,充满朝气与,给人气势豪爽之感.李白的山水诗蕴涵着无限热情,它明显的区别与齐梁山水诗,即便同处与盛唐时代却有着避世隐逸思想王维与李白风格也均然不同.

李白喜欢歌颂雄浑、阔大的事物.李白的诗中已经融入了他的性格,从中我们可以体会到他独特的审美追求.如：

日月照之何不及此.惟有北风号怒天上来.燕山雪花大如席.片片吹落轩辕台.（《北风行》）

黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门.（《公无渡河》）

登高壮观天地间,大江茫茫去不还.（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）

一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁.（《横江词六首》其一）

浙江八月何如此?涛似连山喷雪来.（《横江词六首》其四）

惊波一起三山动,公无渡河归去来.（《横江词六首》其六）

在《北风行》中,诗人驰骋想象,大胆夸张,将雪花夸大犹如一丈见方的炕席,一片一片盖在轩辕台上,盖在人身上,硕大无比的雪花产生的压迫感令人惊恐失色.《公无渡河》《庐山谣寄卢御虚舟》从高处着眼,远处落笔,描绘壮阔的大江的景象.《横江词》以山比喻夸张浪涛之险恶.最有代表的是《蜀道难》,诗人泼墨挥毫,艺术手法交错叠用,共同构筑蜀山险峻.其句如：“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”开篇语气词连用,惊呼蜀道之难,天下为最,“难于上青天”,夸张比喻造成奇势,具有不可抗拒的震撼力.“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.”诗人描写山势险峻,借用神话传说夸张蜀山之高,连太阳都不能过,到这就折回去了；善飞的黄鹤不可飞；善攀的猿猱不敢攀；其险峻让人难以想象.“百步九折萦岩峦.”以数字对比夸张,表现山路的曲折艰险.“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁空山.”以飞鸟悲鸣渲染蜀道阴森可怖,子规啼月烘托蜀道空寂苍凉,让人不寒而栗.“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.”抓住一个景象特写,夸张蜀山绝壁连天,松树不得向上生长而只能向下倒挂,衬托山势的陡峭高峻.一连串的夸张、比喻、渲染顿时勾勒出一幅险山叠嶂图.以上几首诗中描绘的景象虽不同,但展现的特点却很相似,江波之壮阔,恶浪之凶险,狂风之猛烈,雪花之壮观,高山之崔巍,它们的美的特征是一样的,是大气磅礴的,雄浑有力的.这是诗人根据自己的审美趋,运用夸张,比喻等手法去极力展现大自然波澜壮阔的一面,创造一种崇高壮丽的阳刚之美.

李白诗歌常常运用比喻、夸张、想象等手法,创造雄浑壮大的气势与高阔宽广的境界.他对比喻、夸张、想象的运用,往往能出其不意,造成意想不到的效果.如在《将进酒》中开篇急呼：“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.”诗人以高不可测的立足点,无限广阔的视野,将黄河出于山上神奇夸张为出于高阔浩渺的天上,黄河水犹如天河倾泻,怒吼咆哮,直坠人间,撼天动地,势不可挡,一泻千里又而奔流入海,黄河的气势令人瞠目结舌.诗人先创造出非凡的气势,然后妙喻迭出,将人生不再比作黄河一去不返 ,将人生易老夸张作朝青丝,暮白发.黄河远来的气势与朝暮变更的急速,直震人心.李白能将原本低靡惆怅的情感化作气势雄浑的物象表现出来.如其表现愁：

白发三千丈,缘愁是个长（《秋浦歌》

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁（《将进酒》）

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁（《宣州谢楼饯别校书叔云》

李白以“白发”喻愁,其愁也傲岸,有“白发三千丈”,白发如瀑,垂于天地之间；“三千丈”之夸张惊世骇俗,让人不敢想象；其愁也久远,已是“万古”之愁,绵绵不绝,延至今日；其愁也深沉,如滔滔江水,刀不可断,酒不可消.李白表现客观实物时,对夸张比喻手法的运用更出神入化,不用说本来就气势非凡的大山大江,即便是细小事物在李白笔下也极度传神,另人惊叹不已.如描绘音乐： “为我一挥手,如听万壑松.”（《听蜀僧浚弹琴》）“风吹绕钟山,万壑皆龙吟.”（《金陵听韩侍御吹笛》）诗人放弃了对对象实际形态的描摹,只追求感受上的相似.一曲琴音,诗人感受到的力量却如同万壑松鸣；同样,笛子的声音对诗人来说也有万壑龙吟的震撼力.夸张与比喻极生动地表现出诗人对音乐产生的强烈反应.对于书法通常不过用“遒劲”、“刚健”等语来形容,但的李白的《草书歌行》（“墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔…… 飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫,……时时只见龙蛇走.左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战.”）描绘书法,神光流荡.他全用比喻来表现,气势如鲲鹏展翅,挥洒如风雨交加,笔画飞舞如龙蛇趋走,章法布局如楚汉交兵,未见其字,其神形已经夺人魂魄.

四、诗人浓郁的浪漫气质和非凡的想象力与创造力.

“李白作品的最大特色是具有强烈的浪漫主义精神,同时在艺术方法上有着鲜明的浪漫主义色彩.”[3]（P147）,他的诗歌富有瑰丽的浪漫主义特征,常常随着情感任意挥洒,精神任意遨游.诗人完全脱离现实的束缚,表现现实中不所具备的景物,创造亦真亦幻的仙人境界.如《怀仙歌》（“一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在.仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待.尧舜之事不足惊,自馀嚣嚣直可轻.巨鳌莫戴三山去,我欲蓬莱顶上行.”）、《玉真仙人词》（“玉真之仙人,时往太华峰.清晨鸣天鼓,飙欻腾双龙. 弄电不辍手,行云本无踪.几时入少室,王母应相逢.”）诗人表现出脱俗的气质,而欲与神仙相会.再如《古风五十九》（其十九）：

西上莲花山,迢迢见明星.

素手把芙蓉,虚步蹑太清.

霓裳曳广带,飘拂升天行.

邀我登云台,高揖卫叔卿.

恍恍与之去,驾鸿凌紫冥.

这是首游仙诗,李白驰骋想象,创造了一个美妙洁净的空间,这个空间是完全无拘无束的.诗人看见玉女纤纤素手拈着一朵芙蓉,凌空而行,霓裳曳着宽广的长带,迎风飘扬.玉女邀请诗人登云台峰,与仙人卫叔卿长揖见礼,他们跨着鸿雁翱翔天宇之间.诗人驰骋想象,把道家传说融入瑰丽奇伟艺术境界,使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩.诗歌生动地表现了浪漫主义诗歌的特点.

李白的《梦游天姥吟留别》更充分发挥了诗人非凡的想象力.诗人在梦境与现实中来回转换,虚幻但并未完全脱离现实,在寄寓自己的情感时又随意驰骋想象,超越现实.如：“海客瀛洲,烟涛微茫信难求.越人语天姥,云霓明灭或可睹.”诗人从仙境起笔,从传说中的虚无缥缈的瀛洲转入云霞焕彩的现实中的天姥山.这里的天姥山也并非诗人真正身临其境,而是通过夸张想象来描绘天姥山的挺拔峻峭.从想象的山中,诗人转入梦境,描绘奇丽的幻境.写道：“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月.湖月照我影,送我至剡溪.谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.脚著谢公屐,身登青云梯.”诗人飞落剡溪后,诗人看见了谢灵运当年的居处,他穿上谢灵运特制的的木屐,攀登谢灵运攀登过的青云石梯,正式进入山中.“半壁见海日,空中闻天鸡”不足为怪,还有更多奇怪景象,“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”.诗人描绘的全然是仙幻之景象,巉岩古怪,山花迷径,山涧流泉声如“熊咆龙吟”,云烟清幽,水雾弥漫.诗人想象的神奇瑰丽的景观已经够让人吃惊,但李白的浪漫不仅是身临仙境,还能与仙人相会.“列缺霹雳,丘峦崩摧.洞天石扇,訇然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.”伴随着雷鸣巨响,奇丽的神仙居处出现了,衣着华丽,车马鲜奇的仙人驾云乘车也纷纷降临.彩霓、清风、神虎、仙鸾映衬在日月辉明的金银台上,又有仙乐和鸣.景色华美,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人.正直仙境极乐时,诗人摔出了仙境,摔在人间冰凉的枕席之上,诗人怅然叹道：“惟觉时之枕席,失向来之烟霞.”诗人情感一波三折,忽而欢乐至极,忽而惆怅无边,此时又坦然疏放地提出“世间行乐亦如此,古来万事东流水.别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”.诗人建议及时行乐,骑白鹿,访名山,追求仙人的自由.这首诗的空间很宽旷,从“瀛洲”到“天姥”又“天台”“吴越”“剡溪”在地域上几经转换,时间开拓至谢灵运,诗人也有谢灵运之逸气.诗人在虚实两境中间来回遨游,纵横驰骋,情感悲喜变换莫定.诗歌表现的形象极为丰富.梦前有烟波云霞,瀛洲天台；进入梦境后有镜湖明月,沧海红日,清猿天鸡,仙山花径,岩穴林泉,山岚烟岫,金银洞天,云君仙人,清风为马,仙鸾驾车,彩霓为裳,神虎鼓瑟；醒后有青崖白鹿.形象虚实结合,真幻难辨,纷然杂陈又互相渲染映衬,显得光怪陆离,神奇流宕.渲染、夸张、比喻等手法的运用,充分展示了浪漫主义的笔法特征.

李白是盛唐诗人的代表,他的精神境界,思想高度都是他人难以达到的,他一生追求理想,向往自由,成名于诗酒.他以脱俗的浪漫精神,无限的想象与创造力雄踞我国古典诗歌颠峰.

对盛唐气象的理解

盛唐气象指盛唐诗歌的风格特征。

盛唐诗歌的风格特征，一是浑厚，二是雄壮，它表现在盛唐大多数作家作品中间，而与初唐、中晚唐诗显示出区别来。?

“浑厚”是盛唐气象的精神底蕴，“雄壮”是盛唐气象的表现形态。?

盛唐气象的概念可上溯至宋代的严羽。

为什么说汉唐气象是中国历史上最闪耀的时代？

盛唐气象的内涵

盛唐气象是宋元明清时代的一个文学批评的专门术语，指盛唐诗歌的总体风貌特征。《沧浪诗话》 指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚〞，此后常把雄壮、浑厚二者作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。

盛唐气象的根基

盛唐气象除了诗歌艺术方面的原因之外，如意象的运用、境界的呈现、性情与声色的统一等，其形成的根基在于盛唐时期整个社会的开明与开放。南北文化的交融让盛唐诗人能够综合利用南北文化不同的思想、 文风和艺术风格等，扩大了诗人的眼界，丰富了诗歌的创作题材和内容。中外文化的交流打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，同时激起了诗人内心的骄傲与自豪之感，反映到诗歌中，就是恢弘的气象与雄浑的气魄。

盛唐气象的特点

盛唐气象着眼于盛唐诗歌给人的总体印象：诗人及作品数量多，诗歌内容丰富，题材多样，博大雄浑、深远超逸，情感饱满，基调高亢，《文质取半，风骚两挟”；形式完美，体裁皆备，风格明朗，技巧精纯；语言清丽， 音律和谐。盛唐诗歌中洋溢着一种昂扬进取、积极奋进的时代气息，回荡着热烈奔放、乐观欢快的旋律。

盛唐气象的表现

盛唐气象在前期表现为士子投身社会、投身政治的热情以及跃跃欲试的参与意识，还有诗歌中所表现出来的强烈的自信自尊以及昂扬奋发的精神面貌。到了后期，诗人敏锐地感党到了繁菜背后的社会危机，他们用敏说的洞察力以及对国家的责任感对社会矛盾进行了揭露， 表达了自己对即将到来的社会危机的忧虑。

盛唐气象指盛唐诗歌的风格特征。盛唐诗歌的风格特征，一是浑厚，二是雄壮，它表现在盛唐大多数作家作品中间，而与初唐、中晚唐诗显示出区别来。“浑厚”是盛唐气象的精神底蕴，“雄壮”是盛唐气象的表现形态。在唐诗研究史上，“盛唐气象”的概念来源于严羽《沧浪诗话?考证十九》：“迎旦东风骑蹇驴’，决非盛唐人气象，只似白乐天言语。”但严羽只是以气象论诗，并谈到了盛唐诗的气象特点，这与后人以“盛唐气象”评价盛唐诗还不能同等看待，也就是说盛唐诗的气象与盛唐气象还不是完全相同的概念。因此，盛唐气象作为一个理论概念，是历代学人共同研究与探索盛唐诗的结晶，不仅应当包含严羽诗论中的妙悟说、兴趣说，而且，它还是以殷璠“气来”、“情来”两个方面作为基本的理论构架和起点的。

中国历史上最具有重要影响的朝代就是汉代和唐代，它们在历史上具有十分重要的地位。在汉唐时期，发达的经济、繁荣的文化、十分便利的交通和统治政策为国际交往提供了便利。汉唐时期陆路四通八达，并且开辟了海上交通，因此，汉唐在当时世界上的声望是非常高的，一度成为世界各国经济交流的中心，同时也是各国文化交流的中心。汉代和唐代在古代中国社会发展上具有重要的影响，对中华民族的形成也起到了重要作用。在中国2000多年的封建社会中，汉唐两朝国家安定、文化繁荣、国力昌盛，发展了统一的多民族国家。宋代时期的文学家严羽在他的《沧浪诗话》一书中最早提出了“盛唐气象”的概念，而人们称“汉唐气象”一词，是因为汉唐两朝具有一种所共同都有的特性，“盛唐气象”和“汉唐气象”本质上是一样的，但“汉唐气象”包含的内容要更广范一些[2]。汉代和唐代两个王朝在实施政治制度方面选择了明显不同路径、方法，两朝盛世形成和持续中，地方权力在这中间所起到的作用是我们值得思考的。汉武帝时期是西汉发展最繁盛的时期，这一时期汉代地方权力得到了发展。另外，唐玄宗时期是唐代繁荣昌盛的顶峰时期，唐王朝经济发达、文化繁荣昌盛使它成为了东亚地区的文明中心，同时它也保持了百年之久的世界仰慕之国的重要地位，唐代繁荣昌盛的局面直到出_了安史之乱开始走下坡路，这一阶段唐王朝地方权力虽然扩大，但并没有失去控制。所以我们探究汉唐时，既要从汉代初期，地方分权化趋势开始导致地方割据势力不断变强、继而引起了七国之乱等这一消极的方面研究，我们也要从地方经济活跃，从而带动整体经济繁荣等方面进行分析。中华文化博大精深，汉唐时期的文化可以说是中国古代传统文化的精髓，汉文化具有自由豪迈的精神，唐文化具有宏阔开放的精神。今天我们把汉唐文化发扬光大，将汉唐文化传承下去，我想必定会为中国人民的文化增添上一份自豪感和成就感。汉唐文化具有以下文化特征：在黄河流域上，我们的祖先从远古时代起就生活在此，他们以自己的智慧和勤劳的双手，共同创造出了中华民族灿烂、辉煌的今天。汉武帝派张骞出使西域，可以说这是中国历史上第一次进行对外开放，随着国门的打开，丝绸之路的发展，汉王朝精美的丝绸和瓷器等就慢慢传入到西方，而随着西方派来的使者和商人，将西方的精美珠宝和香料带入到中原地区，让我们开阔了眼界。善于接纳和改造外来的新鲜事物和文明，取其精华去其糟粕是我们中华民族的优良传统[8]。在西汉时期，虽然凶悍的匈奴和西汉经常发生大规模的战争，但是还是有大量匈奴的牲畜和蔬菜水果运往中原，匈汉两族人民之间进行着的友好经济往来。创新是一个国家和民族繁荣昌盛的不竭动力，我们在文化方面只有不断创新打破传统，创造出的新文化才能更加繁荣独特更有价值。汉唐时期人们在文化方面是具有独特的创造力的，特别是唐代时期绘画的发展，更是发展到一个极盛时期，这一时期的画坛，风格多姿多彩，绘画气息也空前活跃，同时各画科也生气勃勃，可以说是，只有发展到了唐朝的时候，中国绘画才成为了一种独立纯粹的审美对象，中国绘画在这个时期取得了超越前代的伟大成就。世界文化就像是浩瀚的宇宙，而博大精深的中华文化就是这个浩瀚宇宙中最璀璨耀眼的那一颗星，文化的力量融入在中华民族的生命力中，使中华文化源远流长。中国文化的发展从民族到整个世界，从传统到现代，这一段崭新的全球旅程，如壮美画卷，正慢慢展开。中国的文化对世界的影响必将延伸无限。来源：月刊